{أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً (36)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام التقريعيّ (أن) حرف مصدريّ ونصب (سدى) حال منصوبة من ضمير يترك. والمصدر المؤوّل (أن يترك) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يحسب آ:3 أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ أن: مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة لن نجمع خبر أن، وأن وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولي حسب أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ. 114 likes · 1 talking about this. Communit أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ. ١١٧ تسجيل إعجاب. مجتمع
وقوله: ( أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ ) يقول تعالى ذكره: أيظنّ ابن آدم أن لن نقدر على جمع عظامه بعد تفرّقها، بلى قادرين على أعظم من ذلك، أن نسوي بنانه، وهي أصابع يديه ورجليه، فنجعلها شيئا واحدا كخفّ. قال تعالى: ] أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ [تطبيقات: - ألم تسافر؟ بلى سافرت. - هل سافرت؟ أسافرت؟ لا لم أسافر. - هل سافرت؟ أسافرت البغوى : أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ. ( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه ) نزلت في عدي بن ربيعة ، حليف بني زهرة ، ختن الأخنس بن شريق الثقفي ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : اللهم اكفني جاري السوء ، يعني : عديا والأخنس
* * * وقوله: ﴿أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ﴾ يقول تعالى ذكره: أيظنّ ابن آدم أن لن نقدر على جمع عظامه بعد تفرّقها، بلى قادرين على أعظم من ذلك، أن نسوي بنانه، وهي أصابع يديه ورجليه، فنجعلها شيئا واحدا كخفّ البعير، أو حافر الحمار، فكان لا يأخذ ما يأكل إلا. إعراب الآيات (1- 4): {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ (1) وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ (3) بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ. «أيحسب الإنسان» الهمزة حرف استفهام ومضارع وفاعله والجملة مستأنفة لا محل لها و «أن» مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف و «لن نجمع» مضارع منصوب بلن والفاعل مستتر و «عظامه» مفعول به. أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ (3) قوله تعالى : أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه فنعيدها خلقا جديدا بعد أن صارت رفاتا .قال الزجاج : أقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوامة : ليجمعن العظام للبعث ، فهذا جواب....
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أيَحْسَبُ الإنْسانُ ألَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ﴾ ﴿بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ﴾ فِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: ذَكَرُوا في جَوابِ القَسَمِ وُجُوهًا: أحَدُها: وهو قَوْلُ. أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه Tweet فتاوى نور على الدرب ( العثيمين ) ، الجزء : 5 ، الصفحة : 2 عدد الزيارات: 27687 طباعة المقال أرسل لصدي
سورة القيام وقرأ ابن أبي عبلة وابن السميقع أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بتأويل نحن قادرون . على أن نسوي بنانه البنان عند العرب : الأصابع ، واحدها بنانة ; قال النابغة إعراب الآية رقم (1): (أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ) وقوله تعالى: (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قالُوا بَلى)، (أَلَسْتُ.
اعراب-E3rab سورة أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ. إعراب سورة القيامة بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ * أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ.
ولكن جاء النحاس وقال أن جواب القسم محذوف وهذا طبقًا لقول الله تعالى: أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ حيث أن المقصود من قول الله عز وجل او تأكيد لوجود يوم البعث وهو يوم. فمِن الآيات الدَّالة على ذلك قوله تعالى: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ / بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾ (1) قوله تعالى: ﴿أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾ جاء في كتب التفسير: أنّ أحد المشركين كان جاراً للنبي فسأل النبي عن أمر. ( ﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ﴾ ﴿ولا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ﴾ ﴿أيَحْسِبُ الإنْسانُ ألَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ﴾ ﴿بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ﴾ افْتِتاحُ السُّورَةِ بِالقَسَمِ.
سورة القيامة - سورة 75 - عدد آياتها 40. لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ. أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ. بَلَى قَادِرِينَ عَلَى تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.
بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ ٮٮاٮه بنانه أم بنائه ؟ المنتدى العام ( سياسة و فكر 2- ألن تقصر في أداء الواجب . حرف جواب لتأكيد النفى مبنى على سكون المد المقدر لا محل له من الإعراب* 14 1 . وقوله تعالى : { أيحسب الإنسان ألّن نجمع عظامه بلى قادرين }2 ص97 - كتاب الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - سورة القيامة - المكتبة الشامل • الآيات 1-15 - عدد القراءات: 1613 - نشر في: 23--2007م . الآيات 1-15. لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿1﴾ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴿2﴾ أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ ﴿3﴾ بَلَى قَادِرِينَ. لذلك نَّجْمَعَ عِظَامَهُ أي نجمع العظام ثم بنائه وضع العظام لتشكيل بنيان الإنسان . يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ سورة الحج 5
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه Tweet فتاوى نور على الدرب ( العثيمين ) ، الجزء : 5 ، الصفحة : 2 عدد الزيارات: 28062 طباعة المقال أرسل لصدي أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه وهو ليبعثن والمراد بالإنسان الجنس والهمزة للإنكار الواقع واستقباحه وأن مخففة من الثقيلة وضمير الشأن الذي هو اسمها محذوف أي أيحسب أن الشأن لن نجمع عظامه فإن. إعراب هذه الصفحة أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ بَلْ يُرِيدُ الإِنْسَانُ. أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه الشيخ: نبيل العوضي. أحباب في اللّه. 4 hrs · {أيحسب الإنسان} أي الكافر {ألن نجمع عظامه} للبعث والاحياء. ٤ {بلى} نجمعها {قادرين} مع جمعها {على أن نسوي بنانه} وهو الأصابع أي نعيد عظامها كما كانت مع صغرها فكيف بالكبيرة.
تحميل لعبة الرجل الحديدي 2 | Iron Man 2 للكمبيوتر برابط مباشر تحميل لعبة سبايدر مان 2 Spider Man للكمبيوتر من ميديا فاير طريقة تحميل لعبة spader man 3 برابط مباشر تحميل لعبة electric man 2 للكمبيوتر تحميل لعبة spider man 2 للكمبيوتر - أغاني mp3. الرئيسية/:/ وزير الأوقاف في خطبة الجمعة بمسجد الغنيمي بمنيا القمح بمحافظة الشرقية : القرآن الكريم معجزة متجددة إلى يوم القيامة . وسيظل يقدم للإنسانية جيلًا بعد جيل دليلًا إثر دليل على صدق الرسول (صلى الله عليه وسلم
(أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ؟ بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ ) ، وقوله تعالى: (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ؟ قالُوا بَلى ) ، ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ شركة أفريقيا سات للإلكترونيات لبيع وصيانة الأجهزة الإلكترونية - ليبيا - قصر بن غشير 0913031337 - 092303133 القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البلد - الآية 5. سورة Sura البلد Al-Balad. 1 الفاتحة Al-Faatiha. 2 البقرة Al-Baqara. 3 آل عمران Aal-Imran. 4 النساء An-Nisaa. 5 المائدة Al-Maaida. 6 الأنعام Al-An'aam. 7 الأعراف Al-A'raaf وَصِلْ ألن نجعلاَ أي: { أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا }في الكهفِ، و { أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ }[القيامة: 3] بـ القيامةِ
9- دو جمله زير را تركيب كرده و اعراب كلماتشان را بيان كنيد: الف: « أيحسب الإنسان ألّن نجمع عظامه» ( القيامة: 75- 3) ب: « و ما وجدنا لاكثرهم من عهد و إن وجدنا أكثرهم لفاسقين» ( الاعراف: 7- 102) جواب قال الله تعالى في سورة القيامة: {أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ
در آیه قبل از آیه مورد بحث، یعنی آیه ۳ سوره القيامة آمده است: «أَيَحسَبُ الإِنسانُ أَلَّن نَجمَعَ عِظامَهُ | آيا انسان مىپندارد كه هرگز استخوانهاى او را جمع نخواهيم كرد؟» «بَلى قادِرينَ. إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى قَادِرِينَ.
4- أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه . 5- ذريني ونفسي أم حسان إنني بها قبل أن لا أملك البيع مشتري 6- كأن عيون الوحش حول خبائنا وأرحلنا الجزع الذي لم يثق اعراب الكلمة ليس المسلم فاحشا اعراب الكامل؟ - موقع نصائ . أنواع الإعراب : الرفع -النصب - الجر -الجزم . فللافعال من ذلك :الرفع والنصب والجزم ولا جر فيها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته / ما نوع الاستفهام في قوله تعالى :(أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه)؟؟ 26-02-2016, 02:00 PM الموضوع: سؤال في التفريق بين الاستفهاما إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المستقر ) إبطال لهذا التمنى ، ونفى لأن يكون لهذا الإِنسان مهرب من الحساب . والوزر : المراد به الملجأ والمكان الذى يحتمى به الشخص للتوقى مما يخافه ، وأصله ، الجبل المرتفع ذات صلة; أدوات الاستفهام; ما هي أسماء الاستفهام; تعريف الاستفهام. إنّ مُفردة الاستفهام لغةً مشتقّة من كلمة الفَهْم، والتي تعني معرفة الشيء والعلم به في القلب، فمثلًا نقول فهمتُ هذا الأمر أي عرفتُ معناه وما يؤول إليه. وهي مَكِّيَّةٌ بِلا خِلافٍ. وأخْرَجَ ابْنُ الضُّرَيْسِ، والنَّحّاسُ، وابْنُ مَرْدَوَيْهِ، والبَيْهَقِيُّ ف
وقال تعالى: ﴿ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ(1)وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ(2)أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ(3)بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ. وقوله تعالى : { أيحسب الإنسان ألّن نجمع عظامه بلى قادرين }2 . ومثال الجواب بها على النفي العاري من الاستفهام : ما قام أخوك ، الجواب : بلى لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴿1﴾ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴿2﴾ أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ ﴿3﴾ بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ. {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ (
إعراب وجعلنا فيها فِجَاجًا سُبُلًا. أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون (30) وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون (31) وجعلنا. وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) وبهذا الإسناد ،. ( وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ) أي: اجتمع ولم يذكر الزمخشري والحوفي وابن عطية في إعراب هو إلا الفصل . وقال أبو البقاء : هو فصل ، أو بدل ، أو تأكيد . أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه (3) بلى قادرين على أن نسوي بنانه (4) بل يريد الإنسان ليفجر.
وقوله تعالى: أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه أي يوم القيامة أيظن أنا لا نقدر على إعادة عظامه وجمعها من أماكنها المتفرقة بلى قادرين على أن نسوي بنانه وقال سعيد بن جبير والعوفي عن ابن عباس : أن. لا أقسم بيوم القيامة (1) ولا أقسم بالنفس اللوامة (2) أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه (3) بلى قادرين على أن نسوي. Let us know what's wrong with this preview of وظن أنه الفراق by إيمان حمد. Problem: It's the wrong book It's the wrong edition Other
لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى. فوائد حبوب جارسينيا للتنحيف تفسير القيامة - أبو بكر الجزائري - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبي وقوله تعالى: { أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه} ؟. أي يوم القيامة. أيظن أنا لا نقدر على إعادة عظامه وجمعها من أماكنها المتفرقة؟. { بلى قادرين على أن نسوي بنانه} قال ابن عباس: أن نجعله خفا أو حافراً. ويجوزُ أنْ يكونَ وصْفٌ حُذِفَ، أي: الإنسانُ الكافرُ؛ فتكون كقولِه تعالى: أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ [756] يُنظر.
قوله: {أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ} ] سورة القيامة: 3 [، هذا سؤال إنكاري. والمراد جنس الإنسان المُنكر للبعث؛ فالله تعالى ينعى عليه نكرانه أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ . أَلَّن ْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (القيامة:3) . 2. وكالوقف على على {ابن} من قوله تعالى قَالَ يَا . ابْنَ أُمَّ . لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي (طـه: 94) . فإنها كانت مشيته ومشية قومه بني مخزوم، وكان يكثر منها.وتقدم أيضاً أنه قيل في قوله: {أَيَحْسَبُ ٱلإِنسَـٰنُ أَن * لَنْ * نَّجْمَعَ عِظَامَهُ } أنها نزلت في أبي جهل.وقال الزمخشري: يعني الإنسان في. سورة القيامة . الآيات: 1 - 6 (لا أقسم بيوم القيامة، ولا أقسم بالنفس اللوامة، أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه، بلى قادرين على أن نسوي بنانه، بل يريد الإنسان ليفجر أمامه، يسأل أيان يوم القيامة ). قوله تعالى: « لا أقسم بيوم.
تبدأ الفقرة الأولى التي تتكوّن من أربع مجموعات بالآية الثالثة التي تتحدّث عن البعث بنبرة التحدّي، وقد ابتدأت المجموعة فيها بقوله تعالى: (أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ. 3- {أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ}. 4- {بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ}. 5- {بل يريد الإنسان ليفجر أمامه} وهذا الإيقاع الذي تمس به القلوب وهي تقول أولها :( أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه ؟ ) ثم تقول في آخرها :( أيحسب الإنسان أن يترك سدى وهذا هو الإيقاع الذي تمس السورة به القلوب وهي تقول في أولها : ( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه ? ) ثم تقول في آخرها : ( أيحسب الإنسان أن يترك سدى ? ألم يك نطفة من مني يمنى صور.. وزير الأوقاف فى خطبة الجمعة: القرآن الكريم معجزة متجددة ليوم القيامة. مصطفى فراج. 2021-04-16 14:35. وزير الأوقاف. ألقى محمد مختار جمعة وزير الأوقاف اليوم، خطبة الجمعة بمسجد الغنيمى بكفر الغنيمى.
ومن أمثلة حذفه قوله تعالى: {لا أقسم بيوم القيامة} (القيامة:1)، فجواب (القَسَم) محذوف، دل عليه قوله سبحانه: {أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه} (القيامة:3)، والتقدي وزير. الأوقاف فى خطبة الجمعة: القرآن الكريم معجزة متجددة إلى يوم القيامة. ألقى الدكتور محمد مختار جمعه وزير الأوقاف، خطبة الجمعة بمسجد الغنيمى فى كفر الغنيمى بمنيا القمح محافظة الشرقية. محكمة الضمير أو القيامة الصغرى. يكون للأحماض الامينية الاساسية تغذويا سبل تخليق حيوي طويلة التخليق الحيوي للأسبارجين التخليق الحيوي للألانين والأسبارتا قال تعالى: {أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَلََّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ *بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ *} [القيامة :3 ـ 4] لقد توصَّل العلمُ إلى سرِّ البصمةِ في القرن التاسع عشر. البنان هو نهاية الإصبع، وقد قال الله -تعالى: (أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ) - القيامة: آية 3،4 -
ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بِالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان.. - السيد محمد باقر الفال من كتاب إشراقات قرآنية بعنوان: (سورة القيامة) الحلقة التسعون بقلم: د. سلمان بن فهد العود 1- من حيث اللغة، فإنه جار على قواعد اللغة، فالإنسان إذا أقسم على شيءٍ منفي فإنه يأتي بـ {لاَ }، كما لو قال لك إنسان مثلًا: إنك فعلت كذا وفعلت كذا، فقلت له: لا وربِّ الكعبة ما فعلته. فيكون فيه نفي.
قال تعالى {أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَـــــــانَــــــــــهُ} [القيامة: 1-4